以思寻思—读青年毛泽东自传有感

过去已成为浮云，过去已经死去，浮云仍然存在，它恋在脑海深处，久久不愿离去。它看着故人，看着远方，看着未来……只要有风的地方，就会把希望吹到身边。只要有阳光的地方，就会把灿烂洒在身上。只要有雨的地方，就会把忧愁散在身旁。珍惜眼前，展望未来。

1893年，平凡的日子出生了一个做出不平凡事件的平凡婴儿，没有人知道天将降大任于润万物之有声的毛泽东，而今，我将以他少年时之思来论述自身之思。

崇拜英雄，为之事迹所撼，而重者在于以他人之思，思自身之思，这应正是榜样之价值与力量来源。

其虽身处封建时期，而心思万众之心仍不被禁锢。正所谓时势造英雄并非谬论，人之思想成形，或二者因，其一是外界对其自身之影响，其二是自身思想之斗争。人于一生，无不处于思想斗争之中。人之性格，唯少时之纯，成形之影响重在于自身之思考。然众人皆说性之有善恶，而达其一端，能否改之？前者之影响使人心处矛盾，久众人云亦云而身处。后者，既在斗争，则必遭心思之苦，得其脱之者，少之。每一行为，都是思想斗争的结果，其恰逢革命，突破心思矛盾之苦，于大浪之中，与封建思想及军政财阀进行斗争。

1910年，恰意气风发，心思之丰盛，为寻迷雾之光点，毅离开家乡，此正血气方刚持神剑，惊鬼神，震苍天。而吾众之内心焦灼、无力，如飘散雪花无处寻迹，以迷茫伤心，而以其解苦之良药，何不笑乎？毛之转折，其一于一师，也重在一师，遇奇师，择奇友，可谓交一生之英才，尝万世之甘苦，品精神灵魂之力量。这是他思想升华之地，是心灵得到归属之地。而吾等求友乎？友微乎？不应是众之所扰，应忧其己，忧其思。为人之信，信众多，其必有奇思，奇心，以此择其友。而重之恰于修己身。人得知友，胜却半载，虽不常见，却思之。何以求之，何以得之？唯思之如渊，共思万物之灵，方可久也。

1918年，抵达北京，遇到又一良师——李大钊，接触新思想，一个质的飞跃渐渐形成。凭其自身之思，践己思，走上革命之路。

以那一革命时代的新青年的思想，以整个发展道路反观现今，自古便遵从盛衰之理。一个时代之盛衰一定程度上反映群众思想深度。而今国之日盛，且还会更盛。唯恐隐藏着巨大隐患，“人之思想不在矛盾，而是坚定，他们坚定什么?坚定谬论，以此作社会及人之本质。”

人活之处境，心理活动之变化，重于心思。求富图享乃人之身受，而其以达，然结果一样，过程却异。即为身受，即可抛可弃，何抛何弃?乃当前之重大问题。而教授、老师、家长及一切社会人的深入谬论，以人之为学，于学一技，谋财富；以人之本性，实乃为己。一传再传，一辈传一辈，可谓深之入骨，入心。传播文化之圣人以不再是圣人，这一主力军既隐既现。更为荒谬，现之大学，学以应试，试以应存，以大学之名，似有所能，实则表象。有书面之字，无思想之实。以学为存，人之本性以思想丰富内心，以心境影响处境才是活。所学知识，于众人言，“用”之者较少。而学之性质，应以自思为主。学是为活，而非存。研究精深学识，做出学识之跨越，并非众人之所能。或有人言，言谈大论，言国言民，忘却个人，有违人性，此非人之所能。而此纯属错论。以学为存，乃人之本能，而言之涉国，以思想为重，并非忘却个人。

今之学子，人虽外坚，然思似枯木，随风飘散。然此一解，应修其心。然此不易，必遭心思之苦。自身之思与众人之思互相攻击，而此亦是人之大幸，使人心绪飞荡，热血奔涌，想搏击大海，飞向宇宙之心志。此虽心思之短暂，然为人生之永恒，唯有亲历，则尝其人生之影响。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。一代新风气，或将到来，作为当代大学生，应当以改造自身，去影响周围事物，与旧习作斗争，人生处于矛盾，则必当遭受其苦。或一事无成，但人乃有思，思之有别，思有深浅，或有不思。清风拂过，来来回回。时光流逝，永不回头。一生忧愁，一世感叹。虚无缥缈，心疼不已。来也匆匆，去也匆匆。只留白骨，一生何求？每一次真正之思，人之心性乃至本性，或将跨越，身之处境也将因思而变，而这一奇妙一刻，必将心血沸腾，明白何为人生，且竭尽一生去探索，追寻心中所思。此乃吾之所思矣，望有幸心向所往。（张红强 供稿）